家庭内有共同的靈魂及共同的良知。它們都遵守著三項基本的秩序。
第一項基本的秩序是:不論活著或死亡，每一個在系統內的人都有同等的歸屬權。
因為某些道德批評，例如:「他是流氓」，「他是酒徒」或「她有一個私生子」，系統中某些人以為自己比別人優越，因此，他們要求較大的歸屬權。可是家庭的靈魂卻沒有好壞善惡的分別，所謂壞惡只是好善的另一面而己。一個自以為完美，比別人好得多的人是可怕的。反之，置身在平凡人當中，會使人感到平和與接納。
第二項基本的秩序是:家族靈魂和家族良知對歸屬權的調整。
如果某個家庭成員的歸屬權被否定，家族靈魂和家族良知會利用某些平衡補償行為回歸應有的秩序。通常就是後來出生的人，與被排除的家庭成員產生連結，代表他，以讓系統再度獲得平衡。後來出生的家庭成員，會感受到與被排除的家庭成員同樣的痛苦。現在系統就要再一次面對好與壞、善與惡的問題了。
後來出生的家庭成員的解決方法應是，敬重被排除的人，或那些令其他家庭成員產生恐慌而被排除的人，例如死於難產的女人。當他們得到敬重，系統便會重新回歸平衡，得到平靜;後來出生的家庭成員，便不需要再擔負代表被排除成員的責任。
第三項基本的秩序是:系統中早到的人比後來的人有優先權。
家族靈魂與家族良知留意前人的權利是否受到承認，如果沒有，後來出生的家庭成員便會為彌補家庭中的平衡作出犧牲。當前人的優先權獲得敬重時，後來出生的家庭成員就可以得到自由。
文章來源：「心靈活泉」一書，作者： 伯特.海寧格
圖片來源：網路
第一項基本的秩序是:不論活著或死亡，每一個在系統內的人都有同等的歸屬權。
因為某些道德批評，例如:「他是流氓」，「他是酒徒」或「她有一個私生子」，系統中某些人以為自己比別人優越，因此，他們要求較大的歸屬權。可是家庭的靈魂卻沒有好壞善惡的分別，所謂壞惡只是好善的另一面而己。一個自以為完美，比別人好得多的人是可怕的。反之，置身在平凡人當中，會使人感到平和與接納。
第二項基本的秩序是:家族靈魂和家族良知對歸屬權的調整。
如果某個家庭成員的歸屬權被否定，家族靈魂和家族良知會利用某些平衡補償行為回歸應有的秩序。通常就是後來出生的人，與被排除的家庭成員產生連結，代表他，以讓系統再度獲得平衡。後來出生的家庭成員，會感受到與被排除的家庭成員同樣的痛苦。現在系統就要再一次面對好與壞、善與惡的問題了。
後來出生的家庭成員的解決方法應是，敬重被排除的人，或那些令其他家庭成員產生恐慌而被排除的人，例如死於難產的女人。當他們得到敬重，系統便會重新回歸平衡，得到平靜;後來出生的家庭成員，便不需要再擔負代表被排除成員的責任。
第三項基本的秩序是:系統中早到的人比後來的人有優先權。
家族靈魂與家族良知留意前人的權利是否受到承認，如果沒有，後來出生的家庭成員便會為彌補家庭中的平衡作出犧牲。當前人的優先權獲得敬重時，後來出生的家庭成員就可以得到自由。
文章來源：「心靈活泉」一書，作者： 伯特.海寧格
圖片來源：網路
